Salam Lebaran 1429 H

28 09 2008


5 things about The last ten days of Ramadan

24 09 2008

5 things about The last ten days of Ramadan

The Night of Power marks the night on which the Qur’an was first revealed to Prophet Muhammad, peace be upon him. Muslims regard this as the most important event in history, and the Qur’an says this night is better than a thousand months (Quran, 97:3).
1 The Night of Power marks the night on which the Qur’an was first revealed to Prophet Muhammad, peace be upon him. Muslims regard this as the most important event in history, and the Qur’an says this night is better than a thousand months (Quran, 97:3).
2 Muslims believe that the exact date of the Night of Power was concealed so that people would increase their acts of worship. Prophet Muhammad said, “Seek it (the Night of Power) on the odd nights of the last ten days of Ramadan.” (Reported by Al-Bukhari)
3 Muslims are encouraged to seek this night by performing voluntary prayers, reciting the Qur’an, and supplicating.
4 The Night of Power is a good time to seek forgiveness, as Prophet Muhammad, peace be upon him, said, “He who spends the night in prayers on the Night of Power as a sign of his devotion and seeking rewards from Allah, his previous sins will be forgiven.” (Reported by Al-Bukhari)
5 Muslims believe that on this night some angels descend, with their Lord’s permission, saluting those who are engaged in worship and bestowing safety and peace.

Fatwas – I’tikaf special

24 09 2008

Fatwas – I’tikaf special

Meaning of I’tikaf

Q- We would like to know what is meant by “I’tikaf” and its ruling?

A- I’tikaf is for a person to confine himself to the mosque in obedience to Allah so as to separate himself from the people and free himself (from the chores of daily life) to exert himself in worshipping Allah. This can take place in any mosque, whether it is a mosque in which people gather for the Friday prayer or not. However, it is better (to perform the I’tikaf) in a mosque in which the people gather for the Friday prayer so that one performing I’tikaf is not forced to leave the mosque (in which he is doing I’tikaf) to go to another mosque for the Friday prayer.

– Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 861, Fatwa No.846, Fiqh al–’Ibaadaat – Page 208

Conditions of I’tikaf

Q- What are the conditions of I’tikaf, and is fasting one of them? Is it permissible for the person in I’tikaf to visit a sick person, answer an invitation, fulfill some of his family’s needs, or go to work?

A- I’tikaf is prescribed in a mosque in which the congregational prayer is established. If the person in I’tikaf is from those upon whom Friday prayers are obligatory and the length of his I’tikaf includes a Friday, then it is better to be in a mosque in which Friday prayers are established. Fasting is not (a) necessary (part of it).

The sunnah is that one does NOT:

• Visit the sick during his I’tikaf

• Accept invitations

• Fulfill the needs of his family

• Witness the funeral (by following it) and

• Go to work outside the mosque.

• Touch a woman (his wife), nor have intercourse with her

• Leave to fulfill a need except what is necessary

This is due to what has been authenticated on the authority of ‘Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: “The sunnah for he who is in I’tikaf is that he does not visit the sick nor witness a funeral, nor touch a woman (his wife), nor have intercourse with her nor leave to fulfill a need except that which is necessary.”

– The Permanent Committee for Islaamic Research and Fatawa, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 862, Fatwa No.848; Fatawa al–Lajnah ad–Daa.imah lil–Buhooth al–’Ilmiyyah wal–Iftaa. – Fatwa No.6718

Is I’tikaf restricted to Ramadan?

Q- Does I’tikaf have a fixed time or is it restricted to Ramadan, or is it permissible in other than Ramadan?

A – What is prescribed is that it should be in Ramadan only. This is because the Prophet (peace be upon him) did not make I’tikaf in other than Ramadan, except what he (peace be upon him) did in Shawwaal, after having left doing I’tikaf in Ramadan one year, and so did it in Shawwaal. Yet if a person was to make I’tikaf in other than Ramadan it would be permissible, because ‘Umar (may Allah be pleased with him) asked the Prophet (peace be upon him) saying: “I vowed to do I’tikaf for a night or a day in the mosque al–Haraam.” The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Fulfill your vow”.

– Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 864, Fatwa No.851; Fiqh al–Ibaadaat libni ‘Uthaymeen – Page 208

Leaving from I’tikaf

Q- When does a person leave I’tikaf, is it after sunset on the night prior to Eid or after Fajr on the day of Eid?

A – The person in I’tikaf leaves I’tikaf once Ramadan finishes and it finishes as the sun sets the night prior to Eid. He enters I’tikaf at sunset (prior) to the 20th day of Ramadan. This is so as the last ten (nights) of Ramadan start from sunset of the night (prior) to the 20th day of Ramadan and ends at sunset of the night (prior) to Eid.

– Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 872, Fatwa No.859; Fatawa ash–Sheikh Muhammad as–Saalih al–’Uthaymeen – Volume1, Page 551

I’tikaf in rooms within the mosque

Q- Is the caretaker’s room or the room in which the Zakaah Committee meet in the mosque acceptable as a place to do I’tikaf, keeping in mind that the doors to these (two) rooms are within the mosque?

A- The rooms and the doors leading to them which are within the mosque are regarded as (within) the mosque. However, if the rooms were outside the mosque despite their doors being in the mosque, then they (the rooms) are not regarded as within the mosque.

Teaching or giving a lecture

Q- Is it correct for one who is in the state of I’tikaf to teach someone or (even) give a lecture?

A- That which is better is for the one in the state of I’tikaf to busy himself with specific acts of worship such as dhikr (remembrance of Allah), prayer, reading the Qur’an and that which is similar. However, if there is a need to teach someone or to learn, then there is no harm in this as this is (also) from the remembrance of Allah.

– Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 876, Fatwa No.863, Fatawa Sheikh Ibn ‘Uthaymeen – Volume 1, Pages 549

Father does not allow

Q- What is the ruling of the person whose father did not allow him to do I’tikaf for unconvincing reasons?

A – I’tikaf is sunnah (recommended) and righteousness to parents is obligatory, and a recommended act does not override an obligation. It does not contradict the obligation in anyway because the obligation takes precedence over it. Allah the most High said in a hadeeth qudsee: “My servant does not come closer to Me with something more beloved to Me than that which I have obligated upon him.”

So, if your father orders you not to do I’tikaf, and mentions reasons that mean you do not do I’tikaf due to his need of you during that time, then the father is the one to weigh that up not you. This is because the scale you have may be unjust and inaccurate. This is because you desire to do I’tikaf, so you do not consider these excuses as justifiable whereas your father considers them justifiable. So what I advise you is not to make I’tikaf.

Yes, if your father said not to make I’tikaf without mentioning any just reason for that, you would not be obliged to obey him in this case, as you are not obliged to follow him in a matter which in disobeying him would not cause any harm to him and in obeying him would cause disadvantage to you.

– Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 878, Fatwa No.866; Fatawa ash–Sheikh Muhammad as–Saalih al–’Uthaymeen – Volume 1, Pages 551–552

Leaving the mosque

Q- Is it permissible for the one in a state of I’tikaf to leave the Haram (the Sacred Mosque in Makkah or in Madina) to go and eat or drink? And is it permissible for him to ascend to the roof of the mosque to listen to the lectures?

A –Yes, It is permissible for one in the state of I’tikaf in the Sacred Mosque (in Makkah) or other than it, to leave (the mosque) to go to eat or drink if he is unable to bring these (supplies) to the mosque. This is because this is something which is necessary, just as he would need to leave to answer the call of nature and, likewise, he would have to leave to perform ghusl if he is in the state of Janabah (as in the case of the one who has a wet dream).

As regards ascending to the roof of the mosque, then even this does not affect (his I’tikaf) because leaving the mosque from any of the (exit) doors, intending by it to return to the mosque by proceeding to the roof are only a matter of a few steps. (So) there is no harm in this.

– Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 879, Fatwa No.867, al– Fatawa libni–’Uthaymeen – Kitaab –ad’Da’wah – Volume 1, Pages 205–206

I’tikaf at home

Q- Is it permissible for a woman to perform I’tikaf at the place of prayer in her home?

A – No. If a woman wishes to perform I’tikaf, then she should do so in a mosque, so long as there is no danger in that (such as free–mixing and complacency regarding the Hijab, etc). (However), if there is any danger in that, then she should not perform I’tikaf.

– Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, Fatawa Ramadan – Volume 2, Page 891, Fatwa No.877, Fiqh al–’Ibaadaat – Page 209

Permission is granted to circulate among private individuals and groups, to post on Internet sites and to publish in full text and subject title in not-for-profit publications.

Menghidupkan 10 Malam Terakhir Ramadhan

23 09 2008


Menghidupkan malam Qadr mempunyai fadilat yang amat banyak kerana Allah SWT menjadikan malam itu lebih baik dari seribu bulan. Sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah bahawa Ar-Rasul SAW telah bersabda:

Sesiapa yang berpuasa dengan penuh keimanan dan keikhlasan akan diampunkan dosanya yang telah lalu dan dosanya yang akan datang, sesiapa yang menghidupkan qiyamullail dengan penuh keimanan dan keikhlasan akan diampunkan dosanya yang telah lalu dan yang akan datang.

Dosa itu merangkumi sama ada dosa kecil ataupun dosa besar. Tetapi pendapat yang terkenal mengenai hadith ini menunjukkan kepada dosa kecil sahaja yang akan diampunkan. Dosa besar tidak akan diampunkan kecuali dengan taubat nasuha serta memenuhi syaratnya iaitu menyesal di atas perbuatan itu, berazam tidak tidak akan mengulangi untuk melakukan dosa dan memulangkan hak sesiapa yang diambil. Imam Nawawi berkata: Telah maklum bahawa pengampunan dosa hanyalah untuk dosa-dosa kecil sahaja.


Menghidupkan malam Qadr boleh dilakukan dengan mendirikan solat terawikh, membaca Al-Quran, bertahajjud, berzikir dan berdoa.

Solat adalah merupakan bekal. Bila dilakukan di keheningan malam, maka ia semakin memperkaya bekal. Bangun pada waktu malam merupakan mujahadah untuk memperkuat tekad dan kehendak, mengalahkan syaithan, dan melatih jiwa untuk tunduk kepada Allah. Zikir kepada Allah dan membaca tasbih pada waktu malam merupakan santapan ruhani dan bekal bagi ruh serta hati.

Setiap kita pernah melakukan dosa dan tidak sempurna dalam melakukan kewajipan. Kerananya sangat tepat bila kita mengetuk pintu Allah pada waktu sahur untuk meminta keampunan dan rahmatnya. Sebab waktu itu adalah merupakan saat terkabulnya doa. Doa pada waktu malam yang paling menyenangkan dan paling afdal; di tengah malam yang hening seorang hamba merendahkan diri untuk meminta kepada Tuhannya, agar memperkenan permintaannya.

Abu Umamah ra. telah berkata bahawa seseorang bertanya telah bertanya; “Wahai Rasulullah, do’a apakah yang paling didengar oleh Allah? Rasulullah menjawab: Doa di malam yang terakhir dan di setiap solat wajib.” [HR Muslim]

Doa pada waktu sujud itu amat penting, kerana waktu sujud adalah detik seseorang dekat dengan Tuhannya. Oleh itu, sangat tepat bila seorang Muslim bersungguh-sungguh berdoa saat itu. Dari Abu Hurairah ra., bahawasanya Ar-Rasul saw. bersabda: Sedekat-dekat hamba tuhan pada tuhannya adalah saat ia bersujud, kerana itu perbanyakanlah berdo’a (waktu sujud.) [HR Muslim, Abu Dawud dan An-Nasa’i]

Dari Abu Hurairah ra. bahawasanya Ar-Rasul saw. bersabda: Ketika malam sudah sampai sepertiganya yang terakhir, Allah turun ke langit dunia lalu berkata: Siapa yang berdoa kepadaku akan Aku perkenankan, dan siapa yang memohon ampun-Ku, akan Aku ampuni. [HR Bukhari dan Muslim]

Apakah patut kita menunda-nunda dan bermalas-malasan setelah janji yang menggiurkan seperti itu? Andai kata diumumkan kepada manusia: sesiapa yang datang pada malam tertentu, akan mendapat harta, daging segar, atau kekayaan dunia lainnya, tentu mereka akan segera datang dan berebut-rebut.

Rumah yang selalu dihidupkan dengan qiyamullail adalah rumah yang selalu dikunjungi malaikat, diliputi rahmat, dan dipenuhi kebahagiaan yang hakiki.

Hal yang dapat membantu kita untuk melakukan qiyamullail ialah:

  • Keikhlasan niat,
  • Memperkuat tekad,
  • Memperbaharui taubat,
  • Menghindari maksiat pada siang harinya,
  • Segera tidur,
  • Melakukan tidur siang hari, dan
  • Memohon bantuan dari Allah SWT.

Malam itu tidak ditetapkan dan ditentukan masanya, bahkan cuma diberitahu secara umum pada sepuluh malam yang terakhir yang terdiri dari malam-malam ganjil bulan Ramadan.

Ubadah bin al-Samit berkata bahawa pada suatu malam ar-Rasul saw. keluar untuk memberitahu kami mengenai malam Qadr. Tiba-tiba dua orang Islam sedang bertelagah. Lalu baginda bersabda, maksudnya:

Saya keluar untuk memberitahu kamu mengenai qiyamullail. Tiba-tiba sipolan dan sipolan telah bertelagah, lalu diangkat malam itu. Boleh jadi ianya lebih baik bagi kamu. Oleh itu carilah ia pada malam ke sembilan, ketujuh ataupun kelima.

Sebenarnya lailatul Qadr bukanlah diangkat disebabkan pertelagahan itu, tetapi yang diangkat itu ialah mengetahui dengan tepat, bila berlakunya malam Qadr. Ini dibuktikan melalui sabda baginda: Carilah ia.

Diikuti selepas itu dengan suatu peringatan bahawa pengangkatan ketentuan malam berkenaan itu adalah lebih baik melalui sabdanya: “Boleh jadi ianya lebih baik bagi kamu.”

Ungkapan ini menjelaskan bahawa tidak memberi ketetapan malam tersebut adalah galakan untuk menghidupkan seluruh malam pada bulan itu ataupun sepuluh malam yang terakhir.

Malam… tanda-tanda dan waktunya

Allah swt. menetapkan bahawa waktu sebenar berlakunya malam Qadr tidak diberitahu secara jelas supaya manusia tidak bersikap malas. Sebaliknya Allah swt. menyembunyikan waktu terjadinya malam berkenaan supaya orang-orang Islam terus menghidupkan sebanyak masa yang mungkin sama ada pada waktu siang ataupun malam agar berterusan melakukan ibadat. Hal yang demikian juga berlaku di dalam banyak perkara. Allah SWT menyembunyikan saat kematian dan waktu sampainya ajal supaya takut pada Allah berterusan dan seorang Muslim juga mentaati Tuhannya tanpa henti.

Ibnu umar ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah saw. bersabda:
Carilah ia (malam Qadr) pada 10 malam terakhir. Sekiranya seseorang daripada kamu merasa lemah atau letih, maka janganlah lagi dia ditewaskan pada tujuh malam terakhir.

Malam Qadr mempunyai banyak tanda dan alamat. Di antara tanda-tandanya ialah matahari terbit dengan sifat yang ia tidak mempunyai sinaran yang terik. Malamnya nyaman, tidak panas dan tidak pula sejuk, waktu pagi matahari terbit dalam warna kemerah-merahan.

Perkara utama yang sepatunya diingati ialah bahawa Malam Qadr adalah suatu malam yang penuh kelebihan dan kemuliaan. Setiap daripada kita perlu mengambil kesempatan untuk melakukan ibadat dan jangan sekali-kali menahan dirinya daripada menadah tangan untuk berdo’a. Dengan menyebut:

اللهم إنك عفو تحب العفوفاعف عني

“Maksudnya: Ya allah! Engkaulah yang Maha Pemaaf dan Engkau suka memaafkan, maka maafkanlah diriku.”

Imam Al-Sawi menyebut dalam kitab tafsirnya: Sebaik-baik doa yang dipinta pada malam itu ialah keampunan dan kesihatan.

Akhir kata, sama-samalah kita memohon kepada Allah agar memberi manfaat kepada kita dengan nilai-nilai kebaikan Ramadan serta bekal yang ada di dalamnya. Semoga Allah menjadikannya bermanfaat untuk kita.

[Daripada tulisan Abu Salman Said]

Mengenali Lailatul Qadar

19 09 2008

[tak kenal maka tak cinta]

Lailatul Qadar atau Lailat Al-Qadar (bahasa Arab: لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) (malam ketetapan) adalah satu malam penting yang terjadi pada bulan Ramadhan, yang dalam Al Qur’an digambarkan sebagai malam yang lebih baik dari seribu bulan. Dan juga diperingati sebagai malam diturunkannya Al Qur’an. Deskripsi tentang keistimewaan malam ini dapat dijumpai pada Surat Al Qadar, surat ke-97 dalam Al Qur’an.


Menurut Quraish Shihab, kata Qadar (قﺩﺭ) sesuai dengan penggunaannya dalam ayat-ayat Al Qur’an dapat memiliki tiga arti yakni [1]:

  1. Penetapan dan pengaturan sehingga Lailat Al-Qadar dipahami sebagai malam penetapan Allah bagi perjalanan hidup manusia. Penggunaan Qadar sebagai ketetapan dapat dijumpai pada surat Ad Dukhan ayat 3-5 : Sesungguhnya Kami menurunkannya (Al-Quran) pada suatu malam, dan sesungguhnya Kamilah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan semua urusan yang penah hikmah, yaitu urusan yang besar di sisi Kami
  2. Kemuliaan. Malam tersebut adalah malam mulia tiada bandingnya. Ia mulia karena terpilih sebagai malam turunnya Al-Quran. Penggunaan Qadar yang merujuk pada kemuliaan dapat dijumpai pada surat Al-An’am (6): 91 yang berbicara tentang kaum musyrik: Mereka itu tidak memuliakan Allah dengan kemuliaan yang semestinya, tatkala mereka berkata bahwa Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada masyarakat
  3. Sempit. Malam tersebut adalah malam yang sempit, karena banyaknya malaikat yang turun ke bumi, seperti yang ditegaskan dalam surat Al-Qadr. Penggunaan Qadar untuk melambangkan kesempitan dapat dijumpai pada surat Ar-Ra’d ayat 26: Allah melapangkan rezeki yang dikehendaki dan mempersempit (bagi yang dikehendaki-Nya)

Dalam Al Qur’an, tepatnya Surat Al Qadar malam ini dikatakan memiliki nilai lebih baik dari seribu, bulan .97:1 Pada malam ini juga dikisahkan Al Qur’an diturunkan, seperti dikisahkan pada surat Ad Dukhan ayat 3-6. 44:3


Terdapat pendapat yang mengatakan bahwa terjadinya malam Lailatul Qadar itu pada 10 malam terakhir bulan Ramadhan, hal ini berdasarkan hadits dari Aisyah yang mengatakan : ” Rasulullah ShallAllahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf di sepuluh hari terkahir bulan Ramadhan dan beliau bersabda, yang artinya: “Carilah malam Lailatul Qadar di (malam ganjil) pada 10 hari terakhir bulan Romadhon” “ (HR: Bukhari 4/225 dan Muslim 1169)



Ekspedisi Lailatul Qadar

19 09 2008

[sesi muhasabah]

  • Sudahkah ramadhan kali membawa pentarbyyahan buat diri?
  • Sudahkah mata berpuasa dengan sebenar puasa?
  • Sudahkah lidah berpuasa dengan sebenar puasa?
  • Sudahkah telinga sudah benar berpuasa?
  • Sudahkan sunnah rasulullah saw benar-benar dihidupkan?
  • Qiamulail sudahkah menjadi kebiasaan?
  • Sudahkah amarah diri sudah dikawal?
  • Apakah puasa kali ini sekadar penat dan lelah?
  • Sudahkah diri ini bersedia mengharungi ekspedisi lailatul qadar?

Semua ini saya soal diri yg lemah lagi hina ini?

Ayuh kita aktifkan semaksima mungkin ibadah kita!
Hanya berbaki 10 malam sahaja!
Ayuh manfaatkan peluang yang ada!

Saya juga mencadangkan artikel berikut :
: Separuh Masa Kedua Piala Taqwa! :
: Lupa Tuhan lantas Lupa Diri :
:Beberapa Info Berguna Mengenai Malam Lailatul Qadr :
: Peluang ‘last minute’ dan Laylatul Qadr :
: Mencari Laila :
: Kawan-kawan. Meh hidupkan 10 malam terakhir ramadhan :


credit to for the pix & links. Jazakillahu khairan kathira.

Mengenali Sejarah Ghazwatul Badr al-Qubra

19 09 2008

[tak kenal maka tak cinta]

Asal usul Peperangan Badar

Pertempuran Badar (Perang Badar غزوة بدر, ghazawāt badr), adalah pertempuran besar pertama antara umat Islam melawan musuh-musuhnya. Perang ini terjadi pada 17 Mac 624 Masehi atau 17 Ramadhan 2 Hijriah. Pasukan kecil kaum Muslim yang berjumlah 313, orang bertempur menghadapi pasukan Quraisy dari Makkah yang berjumlah 1.000 orang. Setelah bertempur habis-habisan sekitar dua jam, pasukan Muslim menghancurkan barisan pertahanan pasukan Quraisy, yang kemudian mundur dalam kekacauan.

Sebelum pertempuran ini, kaum Muslim dan penduduk Mekkah telah terlibat dalam beberapa kali konflik bersenjata skala kecil antara akhir 623 sampai dengan awal 624, dan konflik bersenjata tersebut semakin lama semakin sering terjadi. Meskipun demikian, Pertempuran Badar adalah pertempuran skala besar pertama yang terjadi antara kedua kekuatan itu. Muhammad saat itu sedang memimpin pasukan kecil dalam usahanya melakukan pencegatan terhadap kafilah Quraisy yang baru saja pulang dari Syam, ketika ia dikejutkan oleh keberadaan pasukan Quraisy yang jauh lebih besar. Pasukan Muhammad yang sangat berdisiplin bergerak maju terhadap posisi pertahanan lawan yang kuat, dan berhasil menghancurkan barisan pertahanan Mekkah sekaligus menewaskan beberapa pemimpin penting Quraisy, antara lain ialah Abu Jahal alias Amr Bin Hisyam

Bagi kaum Muslim awal, pertempuran ini sangatlah berarti karena merupakan bukti pertama bahwa mereka sesungguhnya berpeluang untuk mengalahkan musuh mereka di Mekkah. Mekkah saat itu merupakan salah satu kota terkaya dan terkuat di Arabia zaman jahiliyah. Kemenangan kaum Muslim juga memperlihatkan kepada suku-suku Arab lainnya bahwa suatu kekuatan baru telah bangkit di Arabia, serta memperkokoh otoritas Muhammad sebagai pemimpin atas berbagai golongan masyarakat Madinah yang sebelumnya sering bertikai. Berbagai suku Arab mulai memeluk agama Islam dan membangun persekutuan dengan kaum Muslim di Madinah; dengan demikian, ekspansi agama Islam pun dimulai.

Kekalahan Quraisy dalam Pertempuran Badar menyebabkan mereka bersumpah untuk membalas dendam, dan hal ini terjadi sekitar setahun kemudian dalam Pertempuran Uhud.

Sumber Sejarah – Badar dalam al-Qur’an

Pertempuran Badar adalah salah satu dari sedikit pertempuran yang secara eksplisit dibicarakan dalam al-Qur’an. Nama pertempuran ini bahkan disebutkan pada Surah Ali Imran: 123, sebagai bahagian dari perbandingan terhadap Pertempuran Uhud.

Sungguh Allah telah menolong kamu dalam Peperangan Badar, padahal kamu adalah (ketika itu) orang-orang yang lemah. Karena itu bertawakallah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya. (Ingatlah), ketika kamu mengatakan kepada orang Mukmin, “Apakah tidak cukup bagi kamu Allah membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan (dari langit)?” Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bertakwa dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda.

al-Qur’an: Surah Ali Imran:Ayat ke- 123-125

Menurut Yusuf Ali, istilah “syukur” dapat merujuk kepada disiplin. Di Badar, barisan-barisan Muslim diperkirakan telah menjaga disiplin secara ketat; sementara di Uhud mereka keluar barisan untuk memburu orang-orang Mekkah, sehingga membuat pasukan berkuda Mekkah dapat menyerang dari samping dan menghancurkan pasukan Muslim. Gagasan bahawa Badar merupakan “pembeza” (furqan), yaitu menjadi kejadian mukjizat dalam Islam, disebutkan lagi dalam surah yang sama.

“Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir yang dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang Muslimin dua kali jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati.”

al-Qur’an: Surah Ali Imran: Ayat ke-13

Badar juga merupakan pokok pembahasan Surah 8: Al-Anfal, yang membahas mengenai berbagai tingkah laku dan kegiatan militer. “Al-Anfal” bererti “rampasan perang” dan merujuk pada pembahasan pasca pertempuran dalam pasukan Muslim mengenai bagaimana membagi barang rampasan dari pasukan Quraisy. Meskipun surah tersebut tidak menyebut Badar, isinya menggambarkan pertempuran tersebut, serta beberapa ayat yang umumnya dianggap diturunkan pada saat atau segera setelah pertempuran tersebut terjadi.

Credit to Wikipedia for the sources.


Khidmat iklan percuma: